Saturday, December 17, 2011

Fate [one shoot]



Author: Amma

Title: Fate
Genre: Romance, friendship
rating: PG-13
catagory: one shoot
Cast : Go Ara, Jung Yunho, Kim So Eun, Changmin and other


Main cast:

Go Ara

Jung Yunho



Terik matahari siang itu memang sangat menyengat, karena ini adalah minggu ke tiga musim panas di Seoul. Klakson mobil saling sahut menyahut tatkala mobil-mobil ini sudah tak sabar lagi untuk menunggu. Apalagi cuaca yang membuat para pengendara mudah emosi. Hari itu memang ada kecelakaan yang mengakibatkan kemacetan.

“aigooo.....mengapa mobilnya tidak jalan-jalan sih!!” keluh salah satu gadis yang ada didalam mobil.
“sabar, tadi saat aku bertanya, ternyata di depan ada kecelakaan” ujar gadis lain menenangkan.
Dari seragam mereka jelas sekali bahwa mereka berdua adalah siswi dari SMA favorite SHINWA.
“bila seperti ini kapan kita akan sampai” rengek Ara, So eun yang sejak tadi menenangkan Ara hanya terdiam sambil melihat ke arah jendela. Hal itu membuat Ara penasaran.
“kau sedang melihat apa So eun-ah?”
“aku melihat pengemis tua itu” So eun menunjuk ke arah pengemis yang sedang meminta-minta, pengemis itu cacat.
“harusnya anaknya mengurusinya dimasa tua, kasihan sekali” 
“iya kasihan” jawab Ara sekenanya, Ara kemudian melamun, dia berfikir betapa kehidupannya sungguh berlebihan. Apapun yang Ara mau pasti bisa terpenuhi, maklum dia adalah anak tunggal, ayahnya adalah pengusaha sukses. Namun sebelum ia semakin jauh melamun, tiba-tiba saja...
“BRUGGGG!!!!!”




Karaoke di lime light dan menggila bersama^^~

gw mau cerita tentang kejadian tanggal 8 kemarin, jadi kan kami yaitu gw dan Ervi janjian untuk ketemu lagi sama Eila, akhirnya di tetapkanlah tanggal ini, dan kami pun janjian di tempat biasa yaitu MTA hahaaa ternyata kami sampai duluan sekitar pukul 11 kurang, setelah ke toilet kami nunggu di lobby, tapi karna Eila bilang dia kena macet, akhirnya kami duduk-duduk di J.CO, gw dan Ervi membunuh

Wednesday, November 16, 2011

Arti Kepemimpinan dalam Organisasi (resume)

Arti Kepemimpinan dalam Organisasi (resume kelompok 6)

Setelah selama berminggu-minggu kemarin kita berdiskusi, sampai saat kelompok saya untuk ber presentasi, cukup menegangkan dan saya kehabisan kata. saya sebenarnya bingung mau me resume presentasi kelompok saya sendiri atau tidak, namun saya putuskan untuk me-resume-nya, walaupun saya sedikit kebingungan, hehehe

Arti kepemimpinan dalam organisasi itu sendiri adalah, suatu prilaku yang bisa menjadikan sebuah organisasi menjadi suatu yang organisasi yang ia pimpin menjadi suatu organisasi yang kompak atau solid.

Monday, October 31, 2011

Teman

kalian semua tahu ga apa arti teman? udah pernah coba cari pendefinisiannya?? selama ini kita tahu teman itu adalah seseorang yang kita kenal, dan sering berinteraksi dengan kita, walaupun gak ada ikatan saudara. gw pun mencoba mencari definisi sebenarnya dari kata "teman" ini, dan gw menanyakan ini ke mbah google, namun sayang gw ga menemukan artikel yang memuat

Monday, October 24, 2011

Perubahan dan Perkembangan dalam Organisasi


Perubahan dan Perkembangan dalam Organisasi (kelompok 5)

saya akan menjelaskan beberapa yang saya tangkap saat saya mengikuti presentasi kelompok 5, yang membahas tentang perubahan dan perkembangan dalam organisasi.

Perubahan dan perkembangan dalam organisasi dipengaruhi seberapa besar kemampuan suatu organisasi untuk beradaptasi dengan

Saturday, October 22, 2011

pertanyaan gw tentang studentsite TERJAWAB!!!

Hari ini kelompok gw maju jadi kelompok kedua buat presntasi mata kuliah softskill hari ini, seperti biasa karena udah buat perjanjian dengan bu Ira, gw datang ga mau telat dong, dari rumah gw berangkat jam 7 kurang dan sampai jam setengah 8, cukup cepet karna gw nebeng kakak gw yang sekalian nganterin istrinya. kebetulan gw belum sarapan, dan untungnya pas mau brangkat si bibi ngasih nasi uduk buat dimakan di kampus, pas dateng ternyata kelas masih sepi, cuma ada 4 orang. dan untuk membunuh

Friday, October 21, 2011

Ada Apa dengan Studentsite??

gw bingung deh dari tanggal 16 kemaren gw selalu GAGAL membuka studentsite gw, padahal segala macem cara udah gw tempuh buat yang namanya LOG IN, eh sebenernya ada beberapa cara yang belum dicoba, nanya ke dosen atau ngga nanya ke BAAK, tapi yang bikin gw aneh minggu lalu masih bisa di buka T^T




untuk dramatisir semata -,-V


akibat keanehan yang terjadi ini, gw jadi ga bisa nyetor tugas-tugas gw yang udah gw bikin, kan gw jadi

Wednesday, October 19, 2011

Mv the Boys SNSD keluar!!!

akhirnya setelah penantian panjang yang melelahkan, yang penuh keringat dan airmata *lebay mode on
akhirnya SM mengeluarkan juga MV 'THE BOYS' ynag selama ini di tunggu para sone, dan GW sebagai kpoper :))
semalem lah MV ini di keluarkan resmi oleh SM entertaiment di acount resmi mereka di Youtube, mau lihat? penasaran? silahkan tonton....
ada dua versi, ini english versionnya...





keren kan? ayo ngkau!! keren kan? jangan mimisan yah buat para namja :D
yang kedua ini korean versionnya, ga jauh beda sih, cuma bahasanya aja hahaha....
komentar gw sih:
"I am very difficult to speak, they are like a goddess and also the bad girl, I really like!!! I love the beautiful 9 angels!! DAMN!!!"


dan di twitter pun #GirlsGenerationDay jadi TTworld  no #1, dan SNSD the boys di no #3 daebakkkk!!!!

Monday, October 17, 2011

Tidur itu wajib!!!!

gw mau berbagi nih, beberapa hari ini gw jarang banget tidur malam, bisa di bilang gw GAK tidur sama sekali kalau malam, pasti kalian tanya kenapa kan?? kalau nggak juga bodo amat, gw tetep anggap kalian nanya *maksa
gw ga tidur karna maen laptop semaleman, dan gw chating sama temen gw yang tinggal di luar negeri, kalau udah kena yang namanya ONLINE gw emang suka lupa waktu, makanya ini adalah kebiasaan yang sangat-sangat gak baik.

waktu hari pertama gw ga tidur, gw masih baik-baik aja, gw ngantuk tapi gak terlalu parah, yaaa...masih bisa kaya orang yang normal gitu, tapi ternyata pas hari kedua, walaupun gw tidur sebentar tapi gw tetep ngerasa ngantuk banget, apalagi waktu itu pelajaran matematika lanjutan, kebayangkan gimana stressssss nya gw pas belajar itu dengan keadaan mata gw bagaikan di lem, selalu ingin nutup -,-

eh dasar gw bandel atau apa ya, walaupun gw udah tau begadang dan gak tidur sampe pagi itu gak baik, tapi tetep aja gw lakuin, gw tetep BEGADANG dan parahnya gw natap layar laptop selama itu, entah apa yang dirasakan oleh mata gw, tapi gw rasa kalau dia bisa ngomong, dia bakal bilang "WOI Amma gw butuh merem, lo pikir enak natap layar laptop terus, sakit tauk!!!" dan kalau dia bisa melakukan sesuatu, pasti tuh mata udah nyari majikan baru buat make dia *eh serius serem ya

dan setelah beberapa hari gw melakukan kebiasaan baru gw yang bisa dibilang buruk ini, gw baru merasakan efek puncaknya pas hari INI. serius ini mah, mata gw rasanya beraaaattt banget, pusinggg banget, sakiit gitu, terus badan gw juga rasanya capeeee, padahal gw gak ngapa-ngapain seharian ini, dan kepala gw berat, dan gw pun di jatuhi VONIS. jeng! jeng! jeng! gw demam, gw flu, badan gw butuh istirahat alias gw mesti menghentikan aktifitas malam gw sebagai vampire, eh salah maksud gw aktifitas ngenet di malam hari sampai pagi gw ini, gw tau ini buruk, tapi gw sedang menikmati ini, soalnya gw dapet kebahagiaan dengan chat sama temen gw ini :)) biasalah kita curhat-curhatan sampe lupa waktu :D

dan mulai sekarang, gw akan mencoba untuk tidur dimalam hari lagi, gw akan mencoba hidup sehat lagi, supaya muka gw yang emang udah madesu ini ga kaya ZOMBIE yang keliaran disiang hari dengan mata seram >,< hahahaa

pesan yang mesti kalian ambil dari cerita gw adaalah, kalian mesti TIDUR pada waktunya, jangan terlalu malam, tapi jangan terlalu cepet juga, biar kalian tetep sehat, soalnya TIDUR itu WAJIB!!! banget!! sekian cerita gw nih, semua kegajelasan yang gw tulis disini memang sengaja hahahaaa

CAOOO!!!! :D

Sunday, October 16, 2011

Komunikasi dalam Organisasi

Komunikasi dalam Organisasi (kelompok 4)

Yang kedua di minggu ini, merupakan diskusi dari presentasi kelompok 4, dengan judul komunikasi dalam organisasi, saya akan memaparkan resume yang saya buat.
Arti dari Komunikasi itu sendiri, komunikasi  merupakan penyampaian pesan dari komunikator(sender) kepada komunikan (receiver) melalui media tertentu dan menyebabkan efek . sedangkan pengertian dari Organisasi adalah sekelompok orang yang bekerjasama untuk mencapai suatu tujuan tertentu. Jadi arti dari komunikasi dalam organisasi adalah suatu komunikasi atau proses untuk anggota menghimpun informasi yang berhubungan dengan organisasi dan merubah apa yang terjadi didalamnya.

Tujuan dari komunikasi dalam organisasi sangat memberikan manfaat secara langsung agar antara seorang atasan dan bawahan tidak ada kesalah pahaman, jika melakukan komunikasi dengan baik.
Dimensi 2 komunikasi organisasi :
1.       Komunikasi eksternal digunakan anggota organisasi untuk melakukan interaksi denagn individu diluar organisasi.
2.       Komunikasi Internal adalah pola pesan yang dibagi (share) antar anggota interaksi manusia yang terjadi dalam organisasidan antar anggota organisasi dapat menggunakan media email.
Komunikasi akan berjalan baik, apabila dilakukan secara verbal, agar kita bisa melihat langsung bahasa tubuh orang yang kita ajak berkomunikasi, bila ini tidak bisa dilakukan, kita bisa menggunakan webcam. Dampak kesalah pahaman dalam berorganisasi sangatlah fatal.
contohnya bila kita salah membaca sebuah pesan dari anggota lain, yang seharusnya pesan itu biasa saja, namun menjadi masalah karena kita membacanya dengan notasi lain.

komunikasi yang paling baik adalah komunikasi verbal


Komunikasi dalam organisasi juga sangat antara anggota dan ketua, jika tidak adanya komunikasi, atau kurang baiknya komunikasi yang terjalin, makan bisa saja menyebabkan kehancuran untuk organisasi itu sendiri, maka kita semua sebagai anggota ataupun sebagai ketua harus selalu menjaga komunikasi agar tidak terjadi kesalahpahaman.


Nama : Nur Rahmawati
NPM : 15110143
Kelas : 2KA20

Proses yang Mempengaruhi Pengambilan Keputusan dalam Organisasi

Proses yang mempengaruhi pengambilan keputusan dalam organisasi (kelompok 3)

kemarin tanggal 15 oktober, kelas saya kembali melakukan diskusi presentasi, minggu ini giliran kelompok 3 dan 4, yang saya akan uraikan sekarang adalah kelompok 3, yang membahas tentang proses yang mempengaruhi pengambilan keputusan dalam organisasi.

Pengambilan keputusan artinya menentukan suatu jalan keluar dari suatu permasalahan dengan kata lain menentukan alternatif terbaik dari beberapa alternatif yang mungkin dilakukan untuk memecahkan masalah yang sedang dihapadi oleh organisasi itu.
Proses pengambilan keputusan dalam organisasi dibagi menjadi 3, yaitu:
1.       Keputusan Strategis
keputusan strategis merupakan keputusan yang dibuat oleh manajemen  puncak dari suatu organisasi. Keputusan ini biasanya, memutuskan keputusannya dengan waktu jangka panjang.
contoh: kepala negara dalam organisasi negara.
2.       Keputusan Taktis
Keputusan taktis merupakan keputusan yang dibuat oleh manajemen menengah.
3.       Keputusan Operasional
Keputusan operasional merupakan keputusan yang dibuat oleh manajemen bawah. Keputusan ini biasanya diputuskan tanpa meminta pendapat dari pimpinan terlebih dahulu, jadi langsung diputusankan saat itu juga.
contoh: customer service yang harus melayani setiap keluhan pelanggan dan memberikan solusi saat itu juga.

Proses manajemen keputusan terdiri dari 4 metode :
1. Kewenangan tanpa diskusi
2. Pendapat ahli
3. Kewenangan setelah diskusi
4. Kesepakatan

Pengaruh pengambilan keputusan yaitu orang yang memiliki pengaruh dalam pengambilan keputusan.
contoh : ketua atau pimpinan.

SBY dengan kharismanya

Yang berpengaruh dalam pengambilan keputusan :
1. kekuatan mental
    kekuatan mental sangat diperlukan karna bila mental kita tidak tangguh, maka keputusan yang   kita ambil pun bisa dengan mudah goyah.
2. Sanksi
    Sanksi harus diberlakukan karna atanpa sanksi, semua orang bisa mengambil keputusan dengan semaunya.
3. Keahlian
    Tanpa suatu keahlian, seseorang tidak akan bisa maju dalam sebuah organisasi, walaupun ia memiliki hubungan relasi dengan orang dalam.
4. Kharisma
    Kharisma, hanya dengan memiliki kharisma seorang pemimpin tidak perlu berbuat apapun, jika ia sudah memiliki kharisma.


Nama : Nur Rahmawati
NPM : 15110143
Kelas : 2KA20

Monday, October 10, 2011

Konflik dalam Organisasi

Konflik dalam Organisasi (kelompok 2)

Pembahasan kelompok kedua, mengenai konflik dalam Organisasi.  Tidak dapat dipungkiri dalam sebuah organisasi pasti besar kemungkinan bisa terjadi konflik, karna konflik ini bahwasannya tidak dapat dihindari, namun bisa diminimalisasi. Karna banyaknya perbedaan pendapat, atau visi misi yang melenceng dari visi misi awal saat organisasi tersebut di dirikan.

Jadi yang dapat menjadi penyebab timbulnya konflik, diantaranya adalah:
1. Selisih pendapat dengan orang lain.
2. Terjadinya perbedaan nilai, budaya dan statis.
3. Adanya pihak ketiga yang mengadu domba.
dan masih banyak lagi penyebab lainnya.

Konflik juga bermacam-macam, diantaranya.
- Konflik individu dengan individu.
  konflik ini biasanya timbul dikarenakan adanya perbedaan, dari berbagai segi.
  contohnya : konflik dua orang yang berbeda pendapat atau berbeda visi dan misi, yang ada didalam sebuah organisasi.
- Konflik kelompok dengan Individu.
 Konflik ini pun biasanya timbul dikarenakan perbedaan, atau ketidaksukaan suatu individu kepada sebuah kelompok atau organisasi.
contohnya : kelompok gank motor yang meresahkan warga sebagai individu.
- Konflik kelompok dengan kelompok
konflik ini sering terjadi karena adanya perselisihan, atau saling mengadu kekuatan kelompok.
contohnya : kelompok FBR dengan kelompok masyarakat batak.

Konflik dalam organisasi yang sempat memanas adalah PSSI.
karena terjadi korupsi di dalam organisasi yang menyebabkan ketidakpercayaan masyarakat terhadap organisasi tersebut 


Nama : Nur Rahmawati
NPM : 15110143
Kelas : 2KA20

Arti Penting Organisasi

Arti Penting Organisasi (kelompok 1)

pada hari sabtu, tanggal 8 oktober 2011, saya mengikuti dua diskusi dikelas, kelompok yang pertama materinya membahas tentang Arti Penting Organisasi, dan yang akan saya paparkan dibawah ini adalah beberapa hasil yang saya bisa tangkap saat saya mengikuti diskusi tersebut.

Yang pertama saya akan memaparkan arti dari organisasi. Organisasi adalah sekumpulan individu yang berkelompok, yang memiliki visi misi yang sama. tujuan organisasi salah satunya karna kita ingin bersosialisasi, atau menambah pergaulan, karna tidak bisa dipungkiri sebagai manusia kita adalah makhluk sosial yang harus melakukan sosialisasi. Dan dengan adanya organisai, ini bisa menjadi jembatan kita untuk melakukan proses sosialisasi. Organisasi juga dapat membantu seseorang menjadi lebih aktif dalam masyarakat.

Tujuan organisasi ada yang bersifat profit dan non profit. Organisasi yang bersifat profit merupakan organisasi yang salah satu tujuannya adalah untuk mendapatkan uang. Sedangkan non profit merupakan organisasi yang tidak mencari uang, jadi real didirikan untuk melakukan sesuatu kegiatan yang mengabdi kepada masyarakat tanpa melakukan komersialisasi.

terkadang organisasi tidak hanya berdampak positif, karna dapat bersifat negatif juga.
contohnya salahnya pemahaman mengenai organisasi itu sendiri atau melenceng dari tujuan awal organisasi tersebut.

Sekarang ini, organisasi sangat mudah untuk ditemukan, karna hampir disetiap kelompok membentuk organisasi, diantaranya:

1. Organisasi Politik : Parpol (partai politik)
2. Organisasi Sosial : Koperasi
3. Organisasi Mahasiswa : BEM, HIM
4. Organisasi Olahraga : Klub Bola
5. Organisasi Sekolah : Osis, MPK, Pramuka

dari yang saya sebutkan diatas masih banyak lagi organisasi yang ada di Indonesia sekarang ini, seakan berorganisasi adalah sesuatu hal yang penting, dan pada dsarnya organisasi memang memiliki arti yang penting 

Nama :  Nur Rahmawati
NPM : 15110143
Kelas : 2KA20

Friday, October 7, 2011

SNSD tunda Comeback, Artis lain pusing

gimana ga bete coba nih, kan jadwalnya SNSD bakal comeback tanggal 4 oktober, eh malah ga jadi dan entah sampai kapan tuh bakalan delay, padahal gw udah penasaran bgt sama full MV 'The boys' ckckckk
yang teasernya aja udah keren gila, kemaren sempet beredar teaser ke #2 , cuman sama SM entertaiment langsung di block di semua situs, untung gw masih bisa liat di facebook -,-"

Dan lucunya, karna SNSD comeback, artis lain yang udah ngatur jadwal buat comeback jadi pada bingung dan pusing, mereka mesti ngerombak jadwal biar ga bentrok sama comebacknya SNSD, ah sumpah nih girlband udah jadi queen of kpop gw rasa, DAEBAKKK!!!! hehehe


Yuri

Sooyoung  
Yoona



Tiffany


itu foto teaser, tapi ga semua di upload sama saya hehehe^^V

Sunday, October 2, 2011

Teaser #1 MV the Boy SNSD

Pagi tadi gw baca di Timeline twitter gw anak-anak kpop pada bahas teaser MV album SNSD yang baru, dan rata-rata dari mereka semua memuji teaser tersebut.
gw pun penasaran tingkat dewa dong, dikampus pun gw ga konsen, dan gw ga fokus (padahal bukan karna ini hahahaa), dan akhirnya jam setengah empat pun tiba, dosen terakhir ternyata ga masuk, akhirnya gw memutuskan untuk pulang, karna hari sabtu gw balik ke Bogor, biasa kangen nyokap....

singkat cerita setelah sampai dikamar gw, yang ada di Bogor, gw langsung ngeluarin laptop dari tas, nyalain, colokin modem, daftar paket modem, dan langsung menuju mozilla, gw pun nyari link buat teaser MV tersebut, karena udah sangat penasaran, dan akhirnya gw dapat...


ini dia!!!




gimana??? keren banget kan???
gw aja sampe tertegun, mimisan, meneteskan air mata, mereplay *lebay banget, pokoknya tanggapan buat teaser ini " SNSD is the real such goddess, especially YOONA" ah pokoknya gw ga sabar nunggu MV full nya keluar, semoga lebih keren ya :D

Thursday, September 29, 2011

Arti Kepemimpinan dalam Organisasi

Kelompok 6:
1. Aldie budiman [ 10110506 ]
2. Lani citra agustini [ 13110965 ]
3. Richo wisnu anggoro [ 15110886 ]
4. Indra dwi n [ 13110515 ]
5. Nur rahmawati [ 15110143 ]
6. Eka desyi n [ 12110270 ]
7. Sylvan jiwo prakoso [ 16110809 ]
8. Ary wibowo [ 11110147 ]

Arti kepemimpinan dalam organisasi
Pengertian kepemimpinan dalam organisasi adalah, yang mana mempunyai tugas bagaimana kita bisa menjadikan sebuah organisasi itu menjadi suatu yang solid. Mempunyai visi dan misi yang jelas di dalam kemajuan organisasi, bisa memanage dan fokus dalam mengemban dan mengembangkan organisasinya. {sumber : lani,aldie,sylvian,richo,eka,indra,amma,bowo}
Seorang pemimpin organisasi juga mempunyai tipe-tipe dalam kepemimpinannya, yaitu:
1. Tipe Otokratik
Adalah tipe seorang pemimpin yang egois dan otoriter.

2. Tipe Paternalistik
Adalah tipe seorang pemimpin yang hanya terdapat di lingkungan yang masih bersifat tradisional,
contohnya : tokoh adat , ulama, dan para guru

3. Tipe Kharismatik
Adalah tipe seorang pemimpin yang mempunyai daya tarik sendiri pada pemimpin tersebut sehingga menimbulkan simpati kepada organisasinya.

4. Tipe Laissez Faire
Adalah tipe seorang pemimpin yang berpandangan bahwa organisasinya akan berjalan secara lancar karena anggotanya yang terdiri dari orang – orang dewasa yang sudah memiliki tujuan organisasi.

5. Tipe Demokratik
Adalah tipe seorang pemimpin yang disegani bukan ditakuti karena memperlakukan manusia dengan cara manusiawi dan menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia.

Dibalik tipe-tipe kepemimpinan dalam suatu organisasi , juga ada yang mengatakan teori-teori yang dilihat dari hasil survey yang dilakukan oleh orang-orang mempelajari kriteria-kriteria yang dilakukan oleh seorang pemimpin.

Diantaranya adalah:
1. Teori Genetic
Inti dari teori ini tersimpul dalam mengadakan “leaders are born and not made“. bahwa penganut teori ini mengatakan bahwa seorang pemimpin akan ada karena dilahirkan dengan bakat pemimpin.Dalam keadaan bagaimana pun seorang ditempatkan pada suatu waktu ia akan menjadi pemimpin karena ia dilahirkan untuk itu. Artinya takdir telah menetapkan ia menjadi pemimpin.
2. Teori Sosial
Jika teori genetis mengatakan bahwa “leaders are born and not made”, make penganut-penganut sosial mengatakan sebaliknya yaitu : “Leaders are made and not born“.
Penganut-penganut teori ini berpendapat bahwa setiap orang akan dapat menjadi pemimpin apabila diberi pendidikan dan kesempatan untuk itu.
3. Teori Ekologis
Teori ini merupakan penyempurnaan dari kedua teori genetis dan teori sosial. Penganut-penganut teori ini berpendapat bahwa seseorang hanya dapat menjadi pemimpin yang baik apabila pada waktu lahirnya telah memiliki bakat-bakat kepemimpinan, dan bakat mana kemudian dikembangkan melalui pendidikan yang teratur dan pangalaman-pengalaman yang memungkinkannya untuk mengembangkan lebih lanjut bakat-bakat yang memang telah dimilikinya itu. Namun demikian penyelidikan yang jauh yang lebih mendalam masih diperlukan untuk dapat mengatakan secara pasti apa faktor-faktor yang menyebabkan seseorang timbul sebagai pemimpin yang baik
{sumber: by evaistiyantri31098 in Uncategorized}

Tuesday, September 27, 2011

Hari pertama di 2KA20

waktu hari pertama masuk kelas di 2KA20 gw ngerasa enjoy karna udah kenal sama anak cewenya, dan dari kelas lama gw pun ada 5 orang termasuk gw. seperti biasa pada lazimnya saat seorang mahasiswa yang baru memiliki temen sekelas baru, kenalanlah gw sama satu persatu anak kelas, dan kami pun mengobrol segala sesuatu yang kebanyakan gak penting tapi menyenangkan hehehee...
Gak lama, setelah beberapa saat ga ada dosen, datanglah dosen yang mengenalkan dirinya, namanya Ibu Ira Phajar Lestari, kesan pertama pas liat beliau....ehmm...penampilannya menarik dan sedikit mirip guru seni gw pas SMP, cuma lebih cantik ibu Ira karena beliau mungkin lebih muda heeehee, ternyata jam itu bukan waktunya bu Ira buat masuk, tapi karna beliau tahu kelas kita kosong dari pengajar maka bu Ira pun tidak mau menyia-nyiakan waktu, setelah mendengarkan penjelasan dari bu Ira, gw pun berpikir kalau buat semester ini pasti mata kuliah softskill ga bisa di ajak santai kaya semester-semester sebelumnya. sebenernya ribet sih karna kita di usahain harus selalu memposting blog kita, tapi ambil sisi positifnya kita bisa belajar disiplin. dan dari yang gw liat ibu Ira ini tipe orang yang santai namun disiplin.

sebenernya gw harusnya memposting tulisan ini setelah pertemuan pertama itu, namun karena sesuatu hal maka postingannya baru bisa beredar sekarang, dan saya meminta maaf sama bu Ira T.T
saya lebih suka tampilan simple karna kalau blognya terlalu rame biasanya suka lama dibukanya. tapi, saya akan mencoba lebih kreatif lagi dalam mengkreasikan blog ini biar banyak yang ngunjungin...
mulai sekarang ayo banyak posting!! semangat kuliah!!!

Thursday, May 26, 2011

Ada apa sih di Laboratorium Internet Dasar??

Internet, kita mungkin sudah mengerti betul mengenai internet, mungkin tanpa dijelaskan pun kita sudah mengerti cara menggunakan internet karena itu adalah hal yang biasa sekarang, namun sesungguhnya banyak hal mengenai internet yang kita belum ketahui, dan hal ini kita bisa dapatkan pada praktikum laboraturium dasar internet Gunadarma, kita mempelajari tentang dasar-dasar internet yang pada umumnya kita ketahui, namun ada juga hal baru yang bisa kita pelajari. Di laboratorium internet dasar kita di ajarkan benar-benar pengetahuan awal yang sudah kita ketahui maupun belum. dan terkadang diselingi dengan tanya jawab tentang pengetahuan internet setelah materi di ajarkan kepada mahasiswa sehingga kita dapat menambah pengetahuan dalam materi internet, menurut saya itu semua sangat bagus untuk dilakukan agar tidak jenuh dengan materi yang ada, membuat selingan dengan hal-hal yang bermanfaat.

Penilaian untuk Lab Internet dasar
Menurut saya, mungkin materinya lebih diperbaruhi lagi sehingga mahasiswa tidak jenuh, dengan perkembangan teknologi maka materi juga harus diperbaharui. Karena Gunadarma adalah universitas yang berbasis teknik informatika, jadi harus tetap menjaga kualitas bukan hanya kuantitasnya saja, dari segi komputer pun sangat kurang bagus, terlihat sekali bahwa perhatian kampus pada lab ini sangatlah kurang terlihat dari komputer yang sudah sangat amat jelek dan beberapa yang rusak. Menurut saya lab ini seperti dianak tirikan jika dibandingkan dengan laboratorium lain yang terlihat lebih mewah. Dan jumlah komputer pun tidak sepadan dengan jumlah siswa yang banyak, hal ini membuat satu komputer digunakan oleh lebih dari satu siswa, sehingga mahasiwa tidak bisa mencerna dengan baik karena keterbatasan komputer ini. Lalu ruangan yang digunakan pun terlihat sangat sempit, mungkin perlu diperluas lagi supaya lebih nyaman. Disini juga jaringan internet sangat lemah sehingga kita sebagai pengguna laboraturium internet ini sangat terganggu dengan lamanya search di internet dan lebih parahnya lagi ada beberapa komputer yang tidak bisa melakukan koneksi internet yang membuat sebagian mahasiswa hanya diam tanpa adanya kegiatan parktek apapun.
Tetapi saya merasa cukup mendapat pengetahuan dengan terbatasnya alat-alat yang disediakan oleh pihak kampus, dengan pengetahuan yang diberikan oleh para tutor, sangat membantu saya dalam praktek internet dasar ini. Laboraturium internet ini hanya mengasah kemampuan kita, sehingga dapat dicerna dengan baik tanpa mengalami kesulitan jika mengalami kesulitan maka tutor akan membantu kita pada saat kita mengalami kesulitan dan pasti kita akan dibantu jika kita bertanya bila tidak tahu tentang materi yang disampaikan. Tutor sangat interaktif dalam mengajar dan tidak ada kebosanan pada saat tutor menyampaikan materinya sehingga kita sebagai mahasiswa menikmati saat dijelaskan, dengan diberi nilai maka kita sebagai mahasiswa ingin menjawab dengan diberikan nilai pada saat kita menjawab pertanyaan yang diberikan kepada tutornya sehingga keadaan dikelas sangat kompeten kita semua bersaing menjawab untuk mendapatkan nilai yang baik untuk mencapai hasil yang baik pula.Pertanyaan yang ditanyakan banyak sehingga hampir semua mendapatkan nilai tambahan untuk materi internet dasar ini, menururt saya metode pengajaran bagus, ketika diajarkan saya mengerti apa yang dijelaskan oleh tutornya sehingga saya dapat mencerna ilmunya dengan baik dan menambah ilmu saya yang dapat saya gunakan.
Sebenarnya tutor sudah bagus menyampaiakan materi hanya saja, saya ingin menambahkan agar tutornya ditambahkan sehingga bagi yang tidak mengerti langsung dihampiri dan dijelaskan agar bisa langsung dipraktekan, karena setiap mahasiswa memiliki cara tangkap yang berbeda.

Labolatorium internet dasar juga mempunyai blog yang dapat dijadikan forum ataupun penyampaian informasi penting yang berhubungan dengan praktikum di labolatorium internet dasar. Dari segi materi, blog ini cukup memberikan banyak informasi, mungkin perlu lebih dipercantik tampilannya agar bisa menambah atensi para praktikan.
Namun secara keseluruhan labolatorium internet dasar cukup menyenangkan dan menumbang banyak informasi kepada para praktikannya. Apalagi sebagai mahasiswa pada era globalisasi sekarang, kita diharuskan mengenal lebih jauh tentang teknologi internet, karena memang internet memberikan banyak manfaat bagi kita pelajar, baik dalam urusan akademis maupun non akademis
Tulisan diatas hanya ulasan dari sudut pandang saya sebagai penulis blog, bila ada kata-kata yang kurang berkenan atau menyinggung, saya pribadi mohon maaf. Semoga post saya ini bermanfaat.

Thursday, April 28, 2011

Aneka Ragam Budaya Betawi

Asal mula ragam budaya betawi

Sejak dulu memang sudah banyak perdebatan mengenai asal mula beragam budaya yang kini ada di Betawi. Paralel dengan perdebatan sejak kapan kaum Betawi eksis. Pakar masalah Betawi seperti Ridwan Saidi mengungkapkan bahwa orang Betawi sudah ada sejak jaman Neolitikum. Sementara Lance Castle, sejarawan Belanda, mengatakan bahwa yang disebut kaum Betawi baru muncul pada tahun 1930, saat sensus penduduk dilakukan. Pada sensus penduduk sebelumnya, kaum Betawi tidak disebutkan. Kala itu sensus memang dilakukan berdasarkan etnis atau asal keturunan.

Namun terlepas dari itu, memang kemunculan kaum Betawi baru terdengar secara nasional pada saat Muhamad Husni Thamrin mendirikan Perkoempoelan Kaoem Betawi.

Sebelumnya etnis Betawi hanya menyebut diri mereka berdasarkan lokalitas saja, seperti Orang Kemayoran, Orang Depok, Orang Condet, Orang RawaBelong dan sebagainya.

Lalu bagaimana dengan munculnya ragam budaya di Betawi ? Mengenai hal ini, tak dapat dipungkiri bahwa mulai terjadi saat Sunda Kelapa Menjadi Pelabuhan Internasional yang ramai dikunjungi kapal-kapal asing pada abad 12. Kemudian pada abad 14 sampai 15, Sunda kelapa dikuasai Portugis. Mereka juga banyak memberi pengaruh kebudayaan yang kuat kala itu.

Padat tahun 1526, Pangeran Fatahillah menyerbu Sunda Kelapa dan menamakan daerah kekuasaannya dengan nama Jayakarta . Sejak dikuasai Fatahillah, kota Jayakarta banyak dihuni oleh orang Banten, Demak dan Cirebon.

Lalu saat Jan Pieterzoon Coen menguasai Jayakarta dan mendirikan Batavia, dimulailah mendatangkan etnis Tionghoa yang terkenal rajin dan ulet bekerja untuk membangun ekonomi Batavia. Coen juga mendatangkan banyak budak dari Asia Selatan dan Bali.

Perlahan tapi pasti kebudayaan di Batavia kala itu semakin semarak saja, karena setiap etnis biasanya juga membawa dan mempengaruhi kebudayaan setempat.

Ditambah lagi umumnya para budak atau etnis tertentu yang didatangkan ke Batavia adalah pria. Sehingga disini mereka kemudian kawin dengan wanita setempat dan beranak pinak.

Disaat bersamaan pula para pedagang dari Arab dan India juga terus berdatangan, oleh Belanda mereka di tempatkan di Pekojan. Semakin hari semakin banyaklah pendatang dari India dan Arab, akhirnya mereka pindah ke Condet, Jatinegara, dan Tanah Abang. Tak heran masih banyak warga keturunan Arab di daerah-daerah tersebut.

Sementara para anak keturunan bangsa Portugis ditempatkan di daerah Kampung Tugu, Jakarta Utara.

Dengan semakin beragamnya etnis di Betawai, maka setiap etnis biasanya mempengaruhi setiap perayaan etnis Betawi. Seperti budaya penyalaan petasan, Lenong, Cokek, hingga pakaian pernikahan adat Betawi yang didominasi warna merah, itu semua dipengaruhi kuat oleh budaya Tionghoa.

Kemudian etnis Arab sangat mempengaruhi musik gambus dalam warna musik marawis dan Tanjidor. Tanjidor sendiri adalah perpaduan budaya Eropa, Cina, Melayu dan Arab. Sementara di kampung Tugu terkenal dengan budaya keroncong yang bersal dari Portugis.

Tari Betawi


Rumah Betawi


Ondel-ondel


Festival Betawi

Komentar : Betawi merupakan salah satu etnik budaya yang berkembang di Indonesia, etnik ini sangatlah unik, masyarakat betawi banyak yang bermukim di Jakarta, mereka sangat menjaga kelestarian budaya-budayanya. dan memiliki ciri khas sendiri seperti suku lain.


credit : http://www.kabarinews.com

Aneka Rumah Adat di Indonesia

Kebudayaan daerah tercermin dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat di seluruh daerah di Indonesia. Setiap daerah memilki ciri khas kebudayaan yang berbeda.berikut ini adalah aneka rumah adat di Indonesia :

Rumah Adat Honai (papua)



Honai adalah rumah khas Papua. Rumah Honai terbuat dari kayu dengan atap berbentuk kerucut yang terbuat dari jerami atau ilalang. Honai sengaja dibangun sempit atau kecil dan tidak berjendela yang bertujuan untuk menahan hawa dingin pegunungan Papua. Honai biasanya dibangun setinggi 2,5 meter dan pada bagian tengah rumah disiapkan tempat untuk membuat api unggun untuk menghangatkan diri. Rumah Honai terbagi dalam tiga tipe, yaitu untuk kaum laki-laki (disebut Honai), wanita (disebut Ebei), dan kandang babi (disebut Wamai).

Rumah Honai biasa ditinggali oleh 5 hingga 10 orang. Rumah Honai dalam satu bangunan digunakan untuk tempat beristirahat (tidur), bangunan lainnya untuk tempat makan bersama, dan bangunan ketiga untuk kandang ternak. Rumah Honai pada umumnya terbagi menjadi dua tingkat. Lantai dasar dan lantai satu dihubungkan dengan tangga dari bambu. Para pria tidur pada lantai dasar secara melingkar, sementara para wanita tidur di lantai satu.

Rumah Gadang (Suku Minangkabau)


Rumah Gadang atau Rumah Godang adalah nama untuk rumah adat Minangkabau yang merupakan rumah tradisional dan banyak di jumpai di provinsi Sumatera Barat, Indonesia. Rumah ini juga disebut dengan nama lain oleh masyarakat setempat dengan nama Rumah Bagonjong atau ada juga yang menyebut dengan nama Rumah Baanjung.

Rumah dengan model ini juga banyak dijumpai di Negeri Sembilan, Malaysia. Namun demikian tidak semua kawasan di Minangkabau (darek) yang boleh didirikan rumah adat ini, hanya pada kawasan yang sudah memiliki status sebagai nagari saja Rumah Gadang ini boleh didirikan. Begitu juga pada kawasan yang disebut dengan rantau, rumah adat ini juga dahulunya tidak ada yang didirikan oleh para perantau Minangkabau.

Fungsi

Rumah Gadang sebagai tempat tinggal bersama, mempunyai ketentuan-ketentuan tersendiri. Jumlah kamar bergantung kepada jumlah perempuan yang tinggal di dalamnya. Setiap perempuan dalam kaum tersebut yang telah bersuami memperoleh sebuah kamar. Sementara perempuan tua dan anak-anak memperoleh tempat di kamar dekat dapur. Gadis remaja memperoleh kamar bersama di ujung yang lain.

Seluruh bagian dalam Rumah Gadang merupakan ruangan lepas kecuali kamar tidur. Bagian dalam terbagi atas lanjar dan ruang yang ditandai oleh tiang. Tiang itu berbanjar dari muka ke belakang dan dari kiri ke kanan. Tiang yang berbanjar dari depan ke belakang menandai lanjar, sedangkan tiang dari kiri ke kanan menandai ruang. Jumlah lanjar bergantung pada besar rumah, bisa dua, tiga dan empat. Ruangnya terdiri dari jumlah yang ganjil antara tiga dan sebelas.

Rumah Gadang biasanya dibangun diatas sebidang tanah milik keluarga induk dalam suku/kaum tersebut secara turun temurun dan hanya dimiliki dan diwarisi dari dan kepada perempuan pada kaum tersebut. Dihalaman depan Rumah Gadang biasanya selalu terdapat dua buah bangunan Rangkiang, digunakan untuk menyimpan padi. Rumah Gadang pada sayap bangunan sebelah kanan dan kirinya terdapat ruang anjung (Bahasa Minang: anjuang) sebagai tempat pengantin bersanding atau tempat penobatan kepala adat, karena itu rumah Gadang dinamakan pula sebagai rumah Baanjuang. Anjung pada kelarasan Bodi-Chaniago tidak memakai tongkat penyangga di bawahnya, sedangkan pada kelarasan Koto-Piliang memakai tongkat penyangga. Hal ini sesuai filosofi yang dianut kedua golongan ini yang berbeda, salah satu golongan menganut prinsip pemerintahan yang hirarki menggunakan anjung yang memakai tongkat penyangga, pada golongan lainnya anjuang seolah-olah mengapung di udara. Tidak jauh dari komplek Rumah Gadang tersebut biasanya juga dibangun sebuah surau kaum yang berfungsi sebagai tempat ibadah, tempat pendidikan dan juga sekaligus menjadi tempat tinggal lelaki dewasa kaum tersebut yang belum menikah.

Rumah Joglo (Jawa)


Joglo adalah rumah adat masyarakat Jawa. Terdiri dari 2 bagian utama yakni Pendapa dan dalam. Bagaian pendapa adalah bagian depan Joglo yang mempunyai ruangan luas tanpa sekat-sekat, biasanya digunakan untuk menerima tamu atau ruang bermain anak dan tempat bersantai keluarga. Bagian dalam adalah bagian dalam rumah yang berupa ruangan kamar,ruang kamar dan ruangan lainnya yang bersifat lebih privasi. Ciri-ciri bangunan adalah pada bagian atap pendapanya yang menjulang tinggi seperti gunung.

Jenis Variasi Bangunan Joglo

1. Joglo limasan lawakan atau “joglo lawakan”.
2. Joglo Sinom
3. Joglo Jompongan
4. Joglo Pangrawit
5. Joglo Mangkurat
6. Joglo Hageng
7. Joglo Semar Tinandhu

Rumah Betang (Kalbar dan Kalteng)


Rumah Betang (sebutan untuk rumah adat di provinsi Kalimantan Barat dan Kalimantan Tengah), merupakan rumah yang dihuni oleh masyarakat Dayak.

Rumah betang mempunyai ciri-ciri yaitu; bentuk Panggung, memanjang. pada suku Dayak tertentu, pembuatan rumah panjang bagian hulunya haruslah searah dengan matahari terbit dan sebelah hilirnya kearah matahari terbenam, sebagai simbol kerja-keras untuk bertahan hidup mulai dari matahari tumbuh dan pulang ke rumah di matahari padam.

Di Kalimantan Barat mulai dari Kota Pontianak dapat kita jumpai rumah adat Dayak. Salah satunya berada di jalan Letjen Sutoyo. Walaupun hanya sebuah Imitasi, tetapi rumah Betang ini, cukup aktif dalam menampung aktivitas kaum muda dan sanggar seni Dayak. kemudian jika kita ke Arah Kabupaten landak, maka kita akan menjumpai sebuah Rumah Betang Dayak di Kampung Sahapm Kec. Pahauman. Kemudian jika kita ke Kabupaten Sanggau, maka kita dapat melihat Rumah Betang di kampung Kopar Kecamatan Parindu, Kemudian selanjutnya jika kita ke kabupaten Sekadau, maka kita dapat melihat rumah betang di Kampung Sungai Antu Hulu, Kecamatan Belitang Hulu, Kemudian di kabupaten Sintang kita Dapat melihat rumah Betang di Desa Ensaid panjang, Kecamatan Kelam, Kemudian Di Kapuas Hulu, Kita juga dapat melihat Masih banyak rumah-rumah betang Dayak yang masih lestari

Komentar : Indonesia memiliki beragam suku budaya, dan setiap suku memiliki rumah adat masing-masing, di Indonesia banyak memiliki rumah adat, dengan bentuk menarik dan memiliki fungsi spesial sesuai suku tersebut.

credit : http://id.wikipedia.org/wiki

Aneka Kebudayaan Jepang

Budaya Jepang

Negara Jepang kaya dengan berbagai kebudayaan leluhurnya yang beraneka ragam. Walaupun saat ini perkembangan teknologi di Jepang terus up date dalam hitungan perdetik , namun sisi tradisional masuh terus dilestarikan hingga sekarang ini. Berikut ini adalah salah satu dari berbagai macam kebudayaan Jepang yang masih terus berlangsung hingga saat ini :


Matsuri


Matsuri (祭, Matsuri) adalah kata dalam bahasa Jepang yang menurut pengertian agama Shinto berarti ritual yang dipersembahkan untuk Kami, sedangkan menurut pengertian sekularisme berarti festival, perayaan atau hari libur perayaan.

Matsuri diadakan di banyak tempat di Jepang dan pada umumnya diselenggarakan jinja atau kuil, walaupun ada juga matsuri yang diselenggarakan gereja dan matsuri yang tidak berkaitan dengan institusi keagamaan. Di daerah Kyushu, matsuri yang dilangsungkan pada musim gugur disebut Kunchi.

Sebagian besar matsuri diselenggarakan dengan maksud untuk mendoakan keberhasilan tangkapan ikan dan keberhasilan panen (beras, gandum, kacang, jawawut, jagung), kesuksesan dalam bisnis, kesembuhan dan kekebalan terhadap penyakit, keselamatan dari bencana, dan sebagai ucapan terima kasih setelah berhasil dalam menyelesaikan suatu tugas berat. Matsuri juga diadakan untuk merayakan tradisi yang berkaitan dengan pergantian musim atau mendoakan arwah tokoh terkenal. Makna upacara yang dilakukan dan waktu pelaksanaan matsuri beraneka ragam seusai dengan tujuan penyelenggaraan matsuri. Matsuri yang mempunyai tujuan dan maksud yang sama dapat mempunyai makna ritual yang berbeda tergantung pada daerahnya.

Pada penyelenggaraan matsuri hampir selalu bisa ditemui prosesi atau arak-arakan Mikoshi, Dashi (Danjiri) dan Yatai yang semuanya merupakan nama-nama kendaraan berisi Kami atau objek pemujaan. Pada matsuri juga bisa dijumpai Chigo (anak kecil dalam prosesi), Miko (anak gadis pelaksana ritual), Tekomai (laki-laki berpakaian wanita), Hayashi (musik khas matsuri), penari, peserta dan penonton yang berdandan dan berpakaian bagus, dan pasar kaget beraneka macam makanan dan permainan.

Di daerah Kyushu, matsuri yang dilangsungkan pada musim gugur

Sejarah

Matsuri berasal dari kata matsuru (祀る, matsuru? menyembah, memuja) yang berarti pemujaan terhadap Kami atau ritual yang terkait. Dalam teologi agama Shinto dikenal empat unsur dalam matsuri: penyucian (harai), persembahan, pembacaan doa (norito), dan pesta makan. Matsuri yang paling tua yang dikenal dalam mitologi Jepang adalah ritual yang dilakukan di depan Amano Iwato.

Matsuri dalam bentuk pembacaan doa masih tersisa seperti dalam bentuk Kigansai (permohonan secara individu kepada jinja atau kuil untuk didoakan dan Jichinsai (upacara sebelum pendirian bangunan atau konstruksi). Pembacaan doa yang dilakukan pendeta Shinto untuk individu atau kelompok orang di tempat yang tidak terlihat orang lain merupakan bentuk awal dari matsuri. Pada saat ini, Ise Jingū merupakan salah satu contoh kuil agama Shinto yang masih menyelenggarakan matsuri dalam bentuk pembacaan doa yang eksklusif bagi kalangan terbatas dan peserta umum tidak dibolehkan ikut serta.

Sesuai dengan perkembangan zaman, tujuan penyelenggaraan matsuri sering melenceng jauh dari maksud matsuri yang sebenarnya. Penyelenggaraan matsuri sering menjadi satu-satunya tujuan dilangsungkannya matsuri, sedangkan matsuri hanya tinggal sebagai wacana dan tanpa makna religius.

Shibuya Matsuri

Tiga matsuri terbesar

* Gion Matsuri (Yasaka-jinja, Kyoto, bulan Juli)
* Tenjinmatsuri (Osaka Temmangu, Osaka, 24-25 Juli)
* Kanda Matsuri (Kanda Myōjin, Tokyo, bulan Mei)

Matsuri yang terkenal sejak dulu

Daerah Tohoku

* Nebuta Matsuri (kota Aomori, bulan Agustus) dan Neputa Matsuri (kota Hirosaki, bulan Agustus)
* Kantō Matsuri (kota Akita, bulan Agustus)
* Sendai Tanabata Matsuri (kota Sendai, bulan Agustus)

Daerah Kanto

* Chichibuyo Matsuri (kota Chichibushi, Prefektur Saitama, 2-3 Desember)
* Sanja Matsuri (Asakusa-jinja, Tokyo, bulan Mei)
* Sannō Matsuri (Hie-jinja, Tokyo, bulan Juni)

Daerah Chubu

* Owarafū no bon (kota Toyama, Prefektur Toyama, bulan September)
* Shikinenzōei Onbashira Daisai (kota Suwa, Prefektur Nagano, diadakan setiap 6 tahun sekali, terakhir diadakan bulan April-Mei, 2004).
* Takayama Matsuri (kota Takayama, Prefektur Gifu, bulan April dan bulan Oktober)
* Furukawa Matsuri (kota Hida, Prefektur Gifu, bulan April)

Daerah Kinki

* Aoi Matsuri (Kyoto, bulan Mei)
* Jidai Matsuri (Heian-jingu, Kyoto, bulan Oktober)
* Tōdaiji Nigatsudō Shuni-e atau dikenal sebagai Omizutori (Nigetsu-dō, kuil Tōdaiji, Nara, 12 Maret)
* Kishiwada Danjiri Matsuri (Kishiwada, Prefektur Osaka, 14-15 September)
* Nada no Kenka Matsuri dan Banshū no Aki Matsuri (Prefektur Hyogo, diselenggarakan lebih dari seratus jinja di daerah Banshū dengan pusat keramaian di kota Himeji di bulan Oktober)
* Nachi no Hi Matsuri (Nachi Katsuura, Prefektur Wakayama, bulan Juli)
* Aizen Matsuri, Tenjinmatsuri dan Sumiyoshi Matsuri yang dikenal sebagai "Tiga Matsuri Musim Panas Terbesar di Osaka" (Prefektur Osaka, bulan Juni-Juli)

Daerah Chugoku dan Shikoku

* Saidaiji Eyō (Okayama, Prefektur Okayama, bulan Februari)
* Awa Odori (Tokushima, Prefektur Tokushima, 12-15 Agustus)

Daerah Kyushu

* Hakata Gion Yamakasa (Fukuoka, Prefektur Fukuoka, bulan Juli)
* Nagasaki Kunchi (Nagasaki, Prefektur Nagasaki, 7-9 Oktober)
* Karatsu Kunchi (Karatsu, Prefektur Saga, bulan November)

Origami


Origami adalah sebuah seni lipat yang berasal dari Jepang. Bahan yang digunakan adalah kertas atau kain yang biasanya berbentuk persegi. Sebuah hasil origami merupakan suatu hasil kerja tangan yang sangat teliti dan halus pada pandangan.

Origami merupakan satu kesenian melipat kertas yang dipercayai bermula semenjak kertas mula diperkenalkan pada abad pertama di Tiongkok pada tahun 105 oleh seorang Tiongkok dikasi yang bernama Ts'ai Lun.

Pembuatan kertas dari potongan kecil tumbuhan dan kain berkualitas rendah meningkatkan produksi kertas. Contoh-contoh awal origami yang berasal daripada Republik Rakyat Tiongkok adalah tongkang Tiongkok dan kotak.

Pada abad ke-6, cara pembuatan kertas kemudian dibawa ke Spanyol oleh orang-orang Arab. Pada tahun 610 di masa pemerintahan kaisar wanita Suiko (zaman Asuka), seorang biksu Buddha bernama Donchō (Dokyo) yang berasal dari Goguryeo (semenanjung Korea) datang ke Jepang memperkenalkan cara pembuatan kertas dan tinta.

Origami pun menjadi populer di kalangan orang Jepang sampai sekarang terutama dengan kertas lokal Jepang yang disebut Washi.

Washi (和紙, Washi?) atau Wagami adalah sejenis kertas yang dibuat dengan metode tradisional di Jepang. Washi dianggap mempunyai tekstur yang indah, tipis tapi kuat dan tahan lama jika dibandingkan dengan jenis kertas lain.

Produksi washi sering tidak dapat memenuhi permintaan konsumen sehingga berharga mahal. Di Jepang, washi digunakan dalam berbagai jenis benda kerajinan dan seni seperti Origami, Shodō dan Ukiyo-e. Washi juga digunakan sebagai hiasan dalam agama Shinto, bahan pembuatan patung Buddha, bahan mebel, alas sashimi dalam kemasan, bahan perlengkapan tidur, bahan pakaian seperti kimono, serta bahan interior rumah dan pelapis pintu dorong.

Di Jepang, washi juga merupakan bahan uang kertas sehingga uang kertas yen terkenal kuat dan tidak mudah lusuh.




Sudoku

Sudoku (数独, sūdoku?), juga dikenal sebagai Number Place atau Nanpure, adalah sejenis teka-teki logika. Tujuannya adalah untuk mengisikan angka-angka dari 1 sampai 9 ke dalam jaring-jaring 9×9 yang terdiri dari 9 kotak 3×3 tanpa ada angka yang berulang di satu baris, kolom atau kotak. Pertama kali diterbitkan di sebuah surat kabar Perancis pada 1895 dan mungkin dipengaruhi oleh matematikawan Swiss Leonhard Euler, yang membuat terkenal Latin square.

Versi modern permainan ini dimulai di Indianapolis pada 1979. Kemudian menjadi terkenal kembali di Jepang pada 1986, ketika penerbit Nikoli menemukan teka-teki ini yang diciptakan Howard Garns.

Nama "Sudoku" adalah singkatan bahasa Jepang dari "Suuji wa dokushin ni kagiru" (数字は独身に限る, "Suuji wa dokushin ni kagiru"?), artinya "angka-angkanya harus tetap tunggal".

Sudoku board

Komentar : Jepang sering disebut-sebut sebagai negara yang memiliki beragam kebudayaan menarik, yang paling terkenal adalah seni melipat kertas atau origami, seni ini sangat terkenal, selain itu banyak kebudayaan lain yang menarik yang ada di Jepang.

credit: http://forum.detik.com/aneka-ragam-budaya-jepang-bunka-matsuri-ongaku-eiga-iro-iro-t29565.html

Budaya Suku Aborigin

Latar Belakang

Kelompok Aborigin sudah menduduki Australia selama lebih dari empat puluh ribu tahun. Mereka berasal dari Asia Tenggara, memasuki benua Australia dari utara. Pada waktu itu, Australia bersatu dengan pulau Irian. Memang, ada banyak kesamaan antara kebudayaan kuno Asia Tenggara dan kebudayaan Aborigin.

Karena kelompok Aborigin terpencil dari kebudayaan yang berkembang di negeri lain, mereka harus mencari solusi untuk beradaptasi dengan lingkungan Australia yang unik dan keras . Oleh karena itu, kebudayaan Aborigin sangat dipengaruhi dengan lingkungan alam Australia, yaitu, pemandangan alam, binatang, dan sebagainya. Karena luasnya Australia, menyebabkan kelompok-kelompok Aborigin tersebar, dan menciptakan banyak suku yang berbeda-beda. Lagi pula, pada waktu orang Eropa datang di Australia, tidak ada suku Aborigin yang homogen. Suku-suku Aborigin sudah berbeda dalam aspek organisasi sosial, kebudayaan, dan bahasanya. Misalnya, di Australia tengah, ada lebih dari seratus bahasa, dan beragam dialek.

Tarian, musik, sistem keluarga, lukisan dan upacara-upacara semua berbeda dari satu suku dengan suku lain. Walaupun begitu, perbedaan ini tidak penting karena ada kesamaan pokok, dan suku-suku Aborigin sering berkerja sama untuk upacara-upacara, perdagangan dan pernikahan. Dongeng-dongeng, lagu-lagu, sejarah lisan dan unsur kebudayaan lain juga tersebarkan jauh. Masa kini, variasi wilayah tetap ada: tidak hanya ada satu suku Aborigin, maka setiap suku Aborigin sering menekankan perbedaan dan identitasnya.

Tarian suka Aborigin


Kesenian dan ‘Dreamtime’

Satu kepercayaan bagi semua orang Aborigin adalah ‘Dreamtine’ (masa mimpi) atau ‘Dreaming’. Dreamtime ini adalah terjemahan konsep Aborigin yang kira-kira betul, karena tidak ada kata tepat dalam bahasa Inggris, atau bahasa lain. Setiap suku Aborigin ada kata sendiri untuk konsep Dreamtime, misalnya Tjukurpa untuk orang Pitjantjatjara, Aldjerinya untuk orang Arrente, dan Nguthuna untuk orang Adnyamathanha .

Kata Dreaming tersebut diterima secara umum oleh orang Aborigin, karena sering ada wahyu atau petunjuk baik diberikan lewat mimpi. Dreaming bermaksud semua hal yang diketahui dan dimengerti . Konsep ini adalah cara yang dipakai orang Aborigin untuk menjelaskan hidupnya, dan bagaimana dunia dilahirkan. Memang Dreaming adalah pusat untuk kehidupan, kebudayaan dan kesenian orang Aborigin karena konsep itu menentukan kepercayaan, dan hubungannya dengan semua ciri-ciri dunia.

Dreaming sering dijelaskan sebagai suatu masa, tetapi konsep waktu Eropa sebagai unit masa dulu kurang tepat untuk Dreaming. Dreaming bukan masa dahulu, tetapi sesuatu yang terus-menerus, dari mana orang berasal, di mana orang dibarukan, dan ke mana orang dikembalikan. Oleh karena itu, kesenian adalah suatu cara yang digunakan orang Aborigin untuk berkomunikasi dan memelihara kesatuan dengan Dreaming. Ketika orang mempertunjukkan sifat-sifat nenekmoyang Dreamingnya melalui tarian, musik dan lukisan serta ketika mereka memelihara tempat suci, jiwa nenekmoyangnya diperbarui dan dihormati.


Suku Aborigin

Boomerang : senjata asli suku aborigin

Komentar : Suku aborigin merupakan suku yang masih menjaga kelestarian budaya yang mereka anut, aborigin merupakan salah satu suku yang unik yang terkenal, yang ada di benua Australia. suku ini terlihat masih primitif.

credit : http://www.aboriginalart.com.au/

Wednesday, April 27, 2011

Tarian Istana Korea

penjelasan

Tarian istana Korea adalah tarian Korea yang dipentaskan di istana. Tarian ini ditampilkan oleh para penari profesional untuk tujuan kesenangan dan memiliki karakter yang berbeda dari tarian festival istana atau tarian rakyat yang mengikutsertakan orang-orang untuk menari bersama. Berdasarkan lukisan di makam dinding Goguryeo, dipercaya tarian istana Korea telah ada sejak zaman Tiga Kerajaan.

Tari istana dinamakan juga Jeongjae yang dapat bermakna "dedikasi kepada raja", "membayar upeti", atau "mempertunjukkan bakat" dimana sang penari memperlihatkan kesenian dan bakatnya kepada seseorang yang berkedudukan lebih tinggi. Jeongjae mencakup makna yang luas, tidak hanya lagu dan tari, namun juga akrobat, berjalan di atas tali, dan berbagai aksi pertunjukkan lain yang dipentaskan di pesta-pesta istana.

Istilah Jeongjae diciptakan dan digunakan secara luas semenjak zaman Dinasti Joseon dan dapat dijumpai pada perayaan-perayaan nasional, pesta istana, hiburan untuk utusan asing, anggota keluarga kerajaan atau bangsawan. Hal-hal yang terkandung di dalamnya termasuk puji-pujian terhadap kerajaan, harapan akan panjang umur, kesehatan dan jasa-jasa raja, serta kedamaian dan kemakmuran negeri. Negara mengelola semua hal yang berkaitan dengan pementasan Jeongjae seperti melatih dan mengatur para penari yang terdiri atas gisaeng berbakat, anak laki-laki dan musisi dan juga menciptakan dan menghimpun pertunjukkan Jeongjae baru.

Proses penciptaan sebuah tarian istana dimulai dengan menulis lirik dan memilih nama tarian, lalu menambahkan komposisi musik dan gerakan tarian. Keunikan tari istana Korea adalah gerakannya dinarasikan dari cerita yang tertuang dalam lirik lagu dari awal sampai akhir pertunjukkan. Lagu-lagu tersebut digolongkan menjadi nama-nama berbeda bergantung kepada siapa yang menyanyikan dan kapan dinyanyikan. Lagu yang dinyanyikan oleh penari dinamakan changsa yang berbunyi ungkapan atau kalimat naratif. Tari istana Korea lebih bergantung kepada lagu dibanding gerakan untuk mengekspresikan cerita, sehingga gerakan-gerakan tari tidak berhubungan erat dengan cerita.

Para penari istana mengenakan selendang lengan panjang yang dinamakan hansam dan saat menyanyikan changsa, mereka menyembunyikan mulut mereka di belakang hansam tersebut. Kecantikan tari istana ini tidak hanya dipandang dari gerakannya, namun keseluruhan pementasan dimaksudkan untuk menyenangkan hati penonton. Di suatu pementasan Jeongjae, raja dan ratu duduk di bagian depan, para pejabat kerajaan atau tamu duduk masing-masing di depan mejanya dan pemusik di arah selatan dan para penari berada di tengah-tengah. Saat para penonton saling bercengkrama dan menikmati minuman, para penari mulai menari dengan perlahan dan mengayunkan selendang untuk menciptakan gerakan yang indah, terutama saat tiap gelas minuman dituangkan.

Sebagian besar tarian istana ditarikan secara berkelompok dan mereka menggunakan perlengkapan-perlengkapan yang berhubungan dengan tema tarian. Kostum dan perhiasan di kepala dibuat semenarik mungkin dan perlengkapan dalam tarian dibuat tampak nyata, besar dan meriah.

Perasaan dan emosi pribadi tidak diekspresikan dalam pertunjukkan tari istana. Musik pengiring berjalan lambat dan gerakan yang mengikutinya juga harus elegan dan lembut seakan-akan para penari benar-benar menghidupkan kenyataan. Hal ini menunjukkan keanggunan tarian ini diungkapkan lewat gerakan gemulai dan garis lekuk tubuh penari. Gerakan tari istana Korea benar-benar lambat dan hati-hati sehingga ada saat-saat yang dinamakan "dinamisme diam", atau dengan kata lain diam yang tampak bergerak dan gerakan yang tampak diam.


Gainjeonmokdan, salah satu tarian istana Korea.

Komentar : Kebudayaan Korea ini sangat beraneka ragam, seperti halnya indonesia, Korea selatan sendiri memiliki tarian tradisional, salah satunya adalah tarian istana, tarian ini biasa dilakukan secara berkelompok.


credit : http://id.wikipedia.org/wiki/Tarian_istana_Korea

Korsel : Festival Chuseok

pengertian

Chuseok atau ditulis sebagai Chusok (Hari bulan purnama) adalah hari libur resmi di Korea yang dirayakan secara besar-besaran pada bulan ke-8, hari ke-15 kalender lunar. Perayaan ini berupa pesta makan untuk mengucapkan terima kasih atas keberhasilan panen, sehingga juga disebut juga sebagai Hari Panen, Festival Bulan Musim Panen, atau Hangawi ("han" = "raya", "gawi" = "tengah", "hari besar di tengah-tengah musim gugur".

Sejarah singkat

Hangawi sudah dikenal sejak periode awal Kerajaan Silla (57 SM - 935) dalam bentuk perlombaan menenun antara dua tim. Pada hari Hangawi, tim dengan hasil tenunan yang paling panjang dinyatakan sebagai pemenang, sedangkan tim yang kalah harus mentraktir tim yang menang dengan berbagai macam makanan yang enak-enak.

makanan-makanan yang biasa ada saat chuseok


Tradisi

Di zaman sekarang, perayaan Chuseok merupakan kesempatan orang Korea untuk pulang ke kampung halaman untuk mengunjungi altar leluhur. Di pagi hari, orang Korea melakukan penghormatan terhadap arwah leluhur dalam bentuk ziarah ke makam untuk merapikan tanaman dan tanah sekitar makam. Arwah leluhur juga disuguhi makanan, buah-buahan dan minuman. Hasil panen tahun itu juga ikut dipersembahkan kepada arwah leluhur.

Perayaan Chuseok juga merupakan kesempatan untuk berterima kasih kepada arwah leluhur. Makanan istimewa liburan Chuseok adalah kue Songpyeon (송편) dari tepung beras diisi kacang atau wijen. Malam sebelum Chuseok, semua anggota keluarga akan duduk bersama membuat songpyeon sambil melihat bulan.

Khususnya, bujangan dan perawan mencoba membuat songpyeon yang sebagus mungkin karena percaya dengan begitu mereka akan mendapatkan pasangan yang cantik atau tampan. Pada hari Chuseok, orang-orang akan saling berbagai makanan dan minuman keras, dan bermain permainan tradisional.Di samping songpyeon, berbagai hasil kebun dan pertanian yang baru dipanen memenuhi meja makan, antara lain wijen, kedelai, kacang merah, chestnut, dan kurma cina. Permainan dan kesenian tradisional diadakan beramai-ramai dan meriah, seperti sonori (permainan sapi), geobuknori (permainan kura-kura), ganggangsullae (tarian melingkar) dan ssireum (bergulat).

kue Songpyeon : kue khas chuseok

Hanbok : pakaian tradisional Korea

Komentar : Korea Selatan merupakan salah satu negara yang memiliki banyak kebudayaan yang beranekaragam, festival chuseok sudah menjadi festival tahuan yang diperingati di Korea, festival ini sangat menarik karena banyak juga yang memakai pakaian tradisional korea yaitu Hanbok.

Kebudayaan : Tari Kecak

Kecak (pelafalan: /'ke.tʃak/, secara kasar "KEH-chahk", pengejaan alternatif: Ketjak, Ketjack, dan Ketiak), adalah pertunjukan seni khas Bali yang diciptakan pada tahun 1930-an dan dimainkan terutama oleh laki-laki. Tarian ini dipertunjukkan oleh banyak (puluhan atau lebih) penari laki-laki yang duduk berbaris melingkar dan dengan irama tertentu menyerukan "cak" dan mengangkat kedua lengan, menggambarkan kisah Ramayana saat barisan kera membantu Rama melawan Rahwana. Namun demikian, Kecak berasal dari ritual sanghyang, yaitu tradisi tarian yang penarinya akan berada pada kondisi tidak sadar, melakukan komunikasi dengan Tuhan atau roh para leluhur dan kemudian menyampaikan harapan-harapannya kepada masyarakat.

Para penari yang duduk melingkar tersebut mengenakan kain kotak-kotak seperti papan catur melingkari pinggang mereka. Selain para penari itu, ada pula para penari lain yang memerankan tokoh-tokoh Ramayana seperti Rama, Shinta, Rahwana, Hanoman, dan Sugriwa.

Lagu tari Kecak diambil dari ritual tarian sanghyang. Selain itu, tidak digunakan alat musik. Hanya digunakan kincringan yang dikenakan pada kaki penari yang memerankan tokoh-tokoh Ramayana.

Sekitar tahun 1930-an Wayan Limbak bekerja sama dengan pelukis Jerman Walter Spies menciptakan tari Kecak berdasarkan tradisi Sanghyang dan bagian-bagian kisah Ramayana. Wayan Limbak memopulerkan tari ini saat berkeliling dunia bersama rombongan penari Bali-nya.

berikut foto-fotonya:


Penampilan tari Kecak pada penutupan pameran pendidikan di Kolese Kanisius, Jakarta



Tari Kecak

komentar : Tari kecak merupakan salah satu kebudayaan yang dimiliki Indonesia, tarian ini berkembang di Bali, tarian ini harus dilestarikan agar kebudayaan ini tidak hilang tergerus perkembangan jaman, karena tarian ini memiliki daya tarik seni yang sangat tinggi.

credit : http://id.wikipedia.org/wiki

Kebudayaan : Tari Jaipong

penjelasan

Jaipongan adalah sebuah genre seni tari yang lahir dari kreativitas seorang seniman asal Bandung, Gugum Gumbira. Perhatiannya pada kesenian rakyat yang salah satunya adalah Ketuk Tilu menjadikannya mengetahui dan mengenal betul perbendaharan pola-pola gerak tari tradisi yang ada pada Kliningan/Bajidoran atau Ketuk Tilu. Gerak-gerak bukaan, pencugan, nibakeun dan beberapa ragam gerak mincid dari beberapa kesenian di atas cukup memiliki inspirasi untuk mengembangkan tari atau kesenian yang kini dikenal dengan nama Jaipongan.

Sebelum bentuk seni pertunjukan ini muncul, ada beberapa pengaruh yang melatarbelakangi bentuk tari pergaulan ini. Di Jawa Barat misalnya, tari pergaulan merupakan pengaruh dari Ball Room, yang biasanya dalam pertunjukan tari-tari pergaulan tak lepas dari keberadaan ronggeng dan pamogoran. Ronggeng dalam tari pergaulan tidak lagi berfungsi untuk kegiatan upacara, tetapi untuk hiburan atau cara gaul. Keberadaan ronggeng dalam seni pertunjukan memiliki daya tarik yang mengundang simpati kaum pamogoran. Misalnya pada tari Ketuk Tilu yang begitu dikenal oleh masyarakat Sunda, diperkirakan kesenian ini populer sekitar tahun 1916. Sebagai seni pertunjukan rakyat, kesenian ini hanya didukung oleh unsur-unsur sederhana, seperti waditra yang meliputi rebab, kendang, dua buah kulanter, tiga buah ketuk, dan gong. Demikian pula dengan gerak-gerak tarinya yang tidak memiliki pola gerak yang baku, kostum penari yang sederhana sebagai cerminan kerakyatan.

Seiring dengan memudarnya jenis kesenian di atas, mantan pamogoran (penonton yang berperan aktif dalam seni pertunjukan Ketuk Tilu/Doger/Tayub) beralih perhatiannya pada seni pertunjukan Kliningan, yang di daerah Pantai Utara Jawa Barat (Karawang, Bekasi, Purwakarta, Indramayu, dan Subang) dikenal dengan sebutan Kliningan Bajidoran yang pola tarinya maupun peristiwa pertunjukannya mempunyai kemiripan dengan kesenian sebelumnya (Ketuk Tilu/Doger/Tayub). Dalam pada itu, eksistensi tari-tarian dalam Topeng Banjet cukup digemari, khususnya di Karawang, di mana beberapa pola gerak Bajidoran diambil dari tarian dalam Topeng Banjet ini. Secara koreografis tarian itu masih menampakan pola-pola tradisi (Ketuk Tilu) yang mengandung unsur gerak-gerak bukaan, pencugan, nibakeun dan beberapa ragam gerak mincid yang pada gilirannya menjadi dasar penciptaan tari Jaipongan. Beberapa gerak-gerak dasar tari Jaipongan selain dari Ketuk Tilu, Ibing Bajidor serta Topeng Banjet adalah Tayuban dan Pencak Silat.

Kemunculan tarian karya Gugum Gumbira pada awalnya disebut Ketuk Tilu perkembangan, yang memang karena dasar tarian itu merupakan pengembangan dari Ketuk Tilu. Karya pertama Gugum Gumbira masih sangat kental dengan warna ibing Ketuk Tilu, baik dari segi koreografi maupun iringannya, yang kemudian tarian itu menjadi populer dengan sebutan Jaipongan.


perkembangan

Karya Jaipongan pertama yang mulai dikenal oleh masyarakat adalah tari "Daun Pulus Keser Bojong" dan "Rendeng Bojong" yang keduanya merupakan jenis tari putri dan tari berpasangan (putra dan putri). Dari tarian itu muncul beberapa nama penari Jaipongan yang handal seperti Tati Saleh, Yeti Mamat, Eli Somali, dan Pepen Dedi Kurniadi. Awal kemunculan tarian tersebut sempat menjadi perbincangan, yang isu sentralnya adalah gerakan yang erotis dan vulgar. Namun dari ekspos beberapa media cetak, nama Gugum Gumbira mulai dikenal masyarakat, apalagi setelah tari Jaipongan pada tahun 1980 dipentaskan di TVRI stasiun pusat Jakarta. Dampak dari kepopuleran tersebut lebih meningkatkan frekuensi pertunjukan, baik di media televisi, hajatan maupun perayaan-perayaan yang diselenggarakan oleh pihak swasta dan pemerintah.

Kehadiran Jaipongan memberikan kontribusi yang cukup besar terhadap para penggiat seni tari untuk lebih aktif lagi menggali jenis tarian rakyat yang sebelumnya kurang perhatian. Dengan munculnya tari Jaipongan, dimanfaatkan oleh para penggiat seni tari untuk menyelenggarakan kursus-kursus tari Jaipongan, dimanfaatkan pula oleh pengusaha pub-pub malam sebagai pemikat tamu undangan, dimana perkembangan lebih lanjut peluang usaha semacam ini dibentuk oleh para penggiat tari sebagai usaha pemberdayaan ekonomi dengan nama Sanggar Tari atau grup-grup di beberapa daerah wilayah Jawa Barat, misalnya di Subang dengan Jaipongan gaya "kaleran" (utara).

Ciri khas Jaipongan gaya kaleran, yakni keceriaan, erotis, humoris, semangat, spontanitas, dan kesederhanaan (alami, apa adanya). Hal itu tercermin dalam pola penyajian tari pada pertunjukannya, ada yang diberi pola (Ibing Pola) seperti pada seni Jaipongan yang ada di Bandung, juga ada pula tarian yang tidak dipola (Ibing Saka), misalnya pada seni Jaipongan Subang dan Karawang. Istilah ini dapat kita temui pada Jaipongan gaya kaleran, terutama di daerah Subang. Dalam penyajiannya, Jaipongan gaya kaleran ini, sebagai berikut: 1) Tatalu; 2) Kembang Gadung; 3) Buah Kawung Gopar; 4) Tari Pembukaan (Ibing Pola), biasanya dibawakan oleh penari tunggal atau Sinden Tatandakan (serang sinden tapi tidak bisa nyanyi melainkan menarikan lagu sinden/juru kawih); 5) Jeblokan dan Jabanan, merupakan bagian pertunjukan ketika para penonton (bajidor) sawer uang (jabanan) sambil salam tempel. Istilah jeblokan diartikan sebagai pasangan yang menetap antara sinden dan penonton (bajidor).

Perkembangan selanjutnya tari Jaipongan terjadi pada taahun 1980-1990-an, di mana Gugum Gumbira menciptakan tari lainnya seperti Toka-toka, Setra Sari, Sonteng, Pencug, Kuntul Mangut, Iring-iring Daun Puring, Rawayan, dan Tari Kawung Anten. Dari tarian-tarian tersebut muncul beberapa penari Jaipongan yang handal antara lain Iceu Effendi, Yumiati Mandiri, Miming Mintarsih, Nani, Erna, Mira Tejaningrum, Ine Dinar, Ega, Nuni, Cepy, Agah, Aa Suryabrata, dan Asep.

Dewasa ini tari Jaipongan boleh disebut sebagai salah satu identitas keseniaan Jawa Barat, hal ini nampak pada beberapa acara-acara penting yang berkenaan dengan tamu dari negara asing yang datang ke Jawa Barat, maka disambut dengan pertunjukan tari Jaipongan. Demikian pula dengan misi-misi kesenian ke manca negara senantiasa dilengkapi dengan tari Jaipongan. Tari Jaipongan banyak memengaruhi kesenian-kesenian lain yang ada di masyarakat Jawa Barat, baik pada seni pertunjukan wayang, degung, genjring/terbangan, kacapi jaipong, dan hampir semua pertunjukan rakyat maupun pada musik dangdut modern yang dikolaborasikan dengan Jaipong menjadi kesenian Pong-Dut.Jaipongan yang telah diplopori oleh Mr. Nur & Leni.

Komentar: Tari Jaipong adalah tarian yang berasal dari Jawa barat, tarian ini merupakan tarian khas dari masyarakat sunda, biasanya tari jaipong ada saat acara-acara khusus seperti penyambutan, pernikahan dan lain-lain, karena ini merupaka salah satu dari keaneka ragaman budaya Indonesia maka kita harus melestarikan tarian ini.

credit : http://id.wikipedia.org/wiki/Tari_Jaipong

Tuesday, March 22, 2011

Kebudayaan

Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sanskerta yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Dalam bahasa Inggris, kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin Colere, yaitu mengolah atau mengerjakan. Bisa diartikan juga sebagai mengolah tanah atau bertani. Kata culture juga kadang diterjemahkan sebagai "kultur" dalam bahasa Indonesia.

Budaya di Indonesia sangatlah beragam.

Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat. Melville J. Herskovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. Istilah untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism.

Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain, yang kemudian disebut sebagai superorganic. Menurut Andreas Eppink, kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian nilai sosial,norma sosial, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, tambahan lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat.

Menurut Edward Burnett Tylor, kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat.

Menurut Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi, kebudayaan adalah sarana hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat.

Dari berbagai definisi tersebut, dapat diperoleh pengertian mengenai kebudayaan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata, misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi sosial, religi, seni, dan lain-lain, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat.

credit : http://id.wikipedia.org

Monday, January 3, 2011

5. Agama dan Masyarakat

A. Fungsi Agama

Fungsi Agama bagi Kehidupan
Ada beberapa alasan tentang mengapa agama itu sangat penting dalam kehidupan manusia, antara lain adalah :
• Karena agama merupakan sumber moral
• Karena agama merupakan petunjuk kebenaran
• Karena agama merupakan sumber informasi tentang masalah metafisika.
• Karena agama memberikan bimbingan rohani bagi manusia baik di kala suka, maupun di kala duka.
Manusia sejak dilahirkan ke dunia ini dalam keadaan lemah dan tidak berdaya, serta tidak mengetahui apa-apa sebagaimana firman Allah dalam Q. S. al-Nahl (16) : 78
Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak tahu apa-apa. Dia menjadikan untukmu pendengaran, penglihatan dan hati, tetapi sedikit di antara mereka yang mensyukurinya.
Dalam keadaan yang demikian itu, manusia senantiasa dipengaruhi oleh berbagai macam godaan dan rayuan, baik dari dalam, maupun dari luar dirinya. Godaan dan rayuan daridalam diri manusia dibagi menjadi dua bagian, yaitu
• Godaan dan rayuan yang berysaha menarik manusia ke dalam lingkungan kebaikan, yang menurut istilah Al-Gazali dalam bukunya ihya ulumuddin disebut dengan malak Al-hidayah yaitu kekuatan-kekuatan yang berusaha menarik manusia kepada hidayah ataukebaikan.
• Godaan dan rayuan yang berusaha memperdayakan manusia kepada kejahatan,yang menurut istilah Al-Gazali dinamakan malak al-ghiwayah, yakni kekuatan-kekuatan yang berusaha menarik manusia kepada kejahatan
Disinilah letak fungsi agama dalam kehidupan manusia, yaitu membimbing manusia kejalan yang baik dan menghindarkan manusia dari kejahatan atau kemungkaran.
Fungsi Agama Kepada Manusia
Dari segi pragmatisme, seseorang itu menganut sesuatu agama adalah disebabkan oleh fungsinya. Bagi kebanyakan orang, agama itu berfungsi untuk menjaga kebahagiaan hidup. Tetapi dari segi sains sosial, fungsi agama mempunyai dimensi yang lain seperti apa yang dihuraikan di bawah:
- Memberi pandangan dunia kepada satu-satu budaya manusia.
Agama dikatankan memberi pandangan dunia kepada manusia kerana ia sentiasanya memberi penerangan mengenai dunia(sebagai satu keseluruhan), dan juga kedudukan manusia di dalam dunia. Penerangan bagi pekara ini sebenarnya sukar dicapai melalui inderia manusia, melainkan sedikit penerangan daripada falsafah. Contohnya, agama Islam menerangkan kepada umatnya bahawa dunia adalah ciptaan Allah SWTdan setiap manusia harus menaati Allah SWT
-Menjawab pelbagai soalan yang tidak mampu dijawab oleh manusia.
Sesetangah soalan yang sentiasa ditanya oleh manusia merupakan soalan yang tidak terjawab oleh akal manusia sendiri. Contohnya soalan kehidupan selepas mati, matlamat menarik dan untuk menjawabnya adalah perlu. Maka, agama itulah berfungsi untuk menjawab soalan-soalan ini.
- Memberi rasa kekitaan kepada sesuatu kelompok manusia.
Agama merupakan satu faktor dalam pembentukkan kelompok manusia. Ini adalah kerana sistem agama menimbulkan keseragaman bukan sahaja kepercayaan yang sama, malah tingkah laku, pandangan dunia dan nilai yang sama.
– Memainkan fungsi kawanan sosial.
Kebanyakan agama di dunia adalah menyaran kepada kebaikan. Dalam ajaran agama sendiri sebenarnya telah menggariskan kod etika yang wajib dilakukan oleh penganutnya. Maka ini dikatakan agama memainkan fungsi kawanan sosial
Fungsi Sosial Agama
Secara sosiologis, pengaruh agama bisa dilihat dari dua sisi, yaitu pengaruh yang bersifat positif atau pengaruh yang menyatukan (integrative factor) dan pengaruh yang bersifat negatif atau pengaruh yang bersifat destruktif dan memecah-belah (desintegrative factor).
Pembahasan tentang fungsi agama disini akan dibatasi pada dua hal yaitu agama sebagai faktor integratif dan sekaligus disintegratif bagi masyarakat.
Fungsi Integratif Agama
Peranan sosial agama sebagai faktor integratif bagi masyarakat berarti peran agama dalam menciptakan suatu ikatan bersama, baik diantara anggota-anggota beberapa masyarakat maupun dalam kewajiban-kewajiban sosial yang membantu mempersatukan mereka. Hal ini dikarenakan nilai-nilai yang mendasari sistem-sistem kewajiban sosial didukung bersama oleh kelompok-kelompok keagamaan sehingga agama menjamin adanya konsensus dalam masyarakat.
Fungsi Disintegratif Agama.
Meskipun agama memiliki peranan sebagai kekuatan yang mempersatukan, mengikat, dan memelihara eksistensi suatu masyarakat, pada saat yang sama agama juga dapat memainkan peranan sebagai kekuatan yang mencerai-beraikan, memecah-belah bahkan menghancurkan eksistensi suatu masyarakat. Hal ini merupakan konsekuensi dari begitu kuatnya agama dalam mengikat kelompok pemeluknya sendiri sehingga seringkali mengabaikan bahkan menyalahkan eksistensi pemeluk agama lain
Tujuan Agama
Salah satu tujuan agama adalah membentuk jiwa nya ber-budipekerti dengan adab yang sempurna baik dengan tuhan-nya maupun lingkungan masyarakat.semua agama sudah sangat sempurna dikarnakan dapat menuntun umat-nya bersikap dengan baik dan benar serta dibenarkan. keburukan cara ber-sikap dan penyampaian si pemeluk agama dikarnakan ketidakpahaman tujuan daripada agama-nya. memburukan serta membandingkan agama satu dengan yang lain adalah cerminan kebodohan si pemeluk agama
Beberapa tujuan agama yaitu :
• Menegakan kepercayaan manusia hanya kepada Allah,Tuhan Yang Maha Esa (tahuit).
• Mengatur kehidupan manusia di dunia,agar kehidupan teratur dengan baik, sehingga dapat mencapai kesejahterahan hidup, lahir dan batin, dunia dan akhirat.
• Menjunjung tinggi dan melaksanakan peribadatan hanya kepada Allah.
• Menyempurnakan akhlak manusia.
Menurut para peletak dasar ilmu sosial seperti Max Weber, Erich Fromm, dan Peter L Berger, agama merupakan aspek yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Bagi umumnya agamawan, agama merupakan aspek yang paling besar pengaruhnya –bahkan sampai pada aspek yang terdalam (seperti kalbu, ruang batin)– dalam kehidupan kemanusiaan.

B. Pelembagaan Agama

Agama merupakan sesuatu yang bersifat universal, abadi, yang mengatur masyarakat dalam semua sendi kehidupan. Jika berbicara tentang pelembagaan agama, ada beberapa hal yang perlu dijawab, seperti, untuk apa agama ada, unsur-unsur, fungsi, bentuk dan struktur agama.
Kaitan agama dengan masyarakat dapat mencerminkan tiga tipe, diantaranya :
 Masyarakat yang terbelakang dan nilai-nila sakral.
Masyarakat tipe ini kecil,terisolir dan terbelakang.Anggota masyarakat menganut agama yang sama.
 Masyarakat-masyarakat Praindustri yang sedang berkembang
Keadaan masyarakatnya tidak terisolasi, perkembangan teknologi lebih tinggi dari tipe yang pertama, agama memiliki arti dan ikatan kepada sistem nilai pada masyarakat.
 Masyarakat berkembang.
Agama selalu memberikan petunjuk kepada masyarakat bagaimana selamat di dunia dan di akhirat dengan menjalankan segala perintahnya dan menjauhi segala larangannya. Untuk kepentingan tersebut perlu jaminan rasa aman dan tenang kepada pemeluk agama dalam menjalankan kehidupan beragamanya, untuk itulah agama masuk dalam sistem kelembagaan dan menjadi sesuatu yang rutin. Agama menjadi salah satu aspek kehidupan semua kelompok sosial , merupakan sesuatu yang menyebar mulai dari bentuk perkumpulan manusia, keluarga, kelompok kerja yang dalam beberapa hal penting bersifat keagamaan.
Lembaga-lembaga keagamaan pada puncaknya berupa peribadatan, pola ide-ide dan keyakinan-keyakinan dan terkadang muncul berupa organisasi keagamaan seperti Muhammadiyah,NU, dll. Pelembagaan agama itu sendiri pada puncaknya terjadi pada tingkat intelektual, tingkat pemujaan(ibadat) dan tingkat organisasi.

Agama,Konflik dan Masyarakat

Agama merupakan sendi dasar dalam kehidupan. Didalamnya terdapat aturan dan norma-norma yang harus diikuti dan dipatuhi oleh penganutnya, Namun jika kita membaca di surat kabar atau mungkin melihat di televisi, kita melihat banyak konflik yang terjadi di dalam masyarakat kita yang didasari oleh perbedaan pola pandang dalam kehidupan beragama.masing-masing mempertahankan argumentasinya bahwa ritual kelompok merekalah yang benar dan kelompok yang lain salah, yang akhirnya membawa kerugian bagi masyarakat itu sendiri. Bukankah jika kita ingin mengkaji lebih dalam lagi bahwa sesungguhnya agama selalu mengajarkan kita akan arti “Kasih Sayang”.


Credit : Buku ISD, Harwantiyoko dan Neltje F Katuuk
http://ms.wikipedia.org/wiki/Agama
http://abdain.wordpress.com